( بقلم: ابو مصطفى الكوفي )
اذا كان علماء المسلمين على شاكلة القرضاوي فعلى الاسلام السلام , بعد الكلام الذي تفوه به على مذهب التشيع مذهب اهل البيت عليهم السلام وردود الفعل الكثيرة واستنكار ما جاء على لسان القرضاوي من قبل علماء المسلمين ومثقفيهم على اختلاف مشاربهم ومذاهبم اخذ القرضاوي يتخبط ولا يدري ما يقول وهذا ليس ادعاء ابدا وانما من خلال كلامه الذي يتناقض جملة وتفصيلا
ونضع للقارىء الكريم مقتطفات من كلامه والذي اجرته معه احدى الفضائيات المصرية في حوار مع الاعلامي عمر اديب لبرنامج ( القاهرة اليوم ) حيث قال القرضاوي ( لم اكن اقصد في تصريحاتي معاداة الشيعة , لايوجد بيني وبين الشيعة اي خلاف وان تصريحاتي فهمت خطاء ) وعلى هذا الاساس لابد لنا ان نحسن الظن بالقرضاوي ونحمله على سبعين محمل ولكن يرجع القرضاوي ويقول في نفس اللقاء ( عندما تركت مصر قبل 47 عاما لم يكن فيها شيعي واحد , والان الكثير منهم فمن ادخلهم التشيع , ومصر هي بلد الازهر , قلعة السنة , فكيف دخلها التشيع )
ثم يقول ( لقد اأوذينا في عقر دارنا ) ويواصل ( ليس لدي اعتراض على المد الشيعي , ولكن اعتراضي على المد الشيعي الى دول ليس فيها شيعيا واحدا ) وردا على سؤال حول حرية العقيدة , وامكانية اعتناق الفرد المذهب الذي يريده وان كان ذلك باعتناق المذهب الشيعي بدلا من المذهب السني يجيب القرضاوي ( هذا الانسان خسر الدنيا والاخرة ) وهذه فتوى صريحة ولا تحتاج الى بيان بتكفير مذهب التشيع ثم يستمر في كلامه ويقول ( ثانيا يجب ان يكون الحوار قائما على قدسية القرأن الكريم ولا ينبغي ان نقترب منه بالاساءة وهذا مالا يحترمه الشيعة )
ثم يتابع هذا القرضاوي ويقول ( الا نحاول نشر المذهب الشيعي في البلاد الخالصة بالمذهب السني ) وبعد ان اسردنا مقتطفات من كلامه يتضح لنا ان الرجل لا يدري ما يقول فهو تارة يعلن انه ليس لديه عداء مع الشيعة اطلاقا وان كلامه فسر على غير وجه وتارة يقول ان من يترك مذهب اهل السنة ويعتنق مذهب اهل البيت عليهم السلام او ( التشيع ) فهو بحكم من خسر الدنيا والاخرة اي بمعنا ان مذهب التشيع لا يمت للاسلام بصلة , ثم يتهم شيعة اهل البيت عليهم السلام بانهم يسيئون للقران الكريم ومن خلال هذه النظرة المقيتة والحقد الاعمى يطالب بان لا يسمح للتشيع ان يدخل الدول التي تكون خالصة من اهل السنة وكل ذلك لايعني عند القرضاوي وفي قاموسه انه عداء للشيعة والتشيع , ولنا في ما يقول كلام ,
ان هذا القرضاوي يدرك جيدا ان الحجة الدامغة والبيان الواضح لدى المذهب الشيعي كفيل بان يتبع من قبل المسلمين وان المخاوف من المد الشيعي منشئها الحقيقي هو ان بيان وحجية الطرف الاخر ضعيفة , بقي هنالك امرا اخر مالذي دفع القرضاوي ان يتحدث في حديث يثير الفتنة والفرقة بين المسلمين ويصعد من وتيرة التباعد والانقسام وكلنا يعلم ان العلماء دائما يطالبون المسلمين على نبذ الفرقة والعداوة وهذا من صميم واولويات عملهم ثم ان المخاوف التي تحدث عنها القرضاوي لماذا لا توجد عند غيره ولماذا لا يتخوف القرضاوي من التقارب الحاصل بين اليهود وعدد من الدول العربية وبالخصوص التقارب الذي بين اسرائيل ودولة قطر التي يقطنها سماحة الشيخ القرضاوي اما كان الاجدر بهذا القرضاوي ان يعلن رفضه لامير دولة قطر في اتخاذ مثل هذه الخطوة ام ان القرضاوي يدرك جيدا ان ولي نعمته لا يدعه يوما واحد في اراضي دولة قطر اذا ما تجرأ وخاض في ما لا يعنيه , لذا نقول في الختام اذا كان القرضاوي عالما فعلى الاسلام السلام .
https://telegram.me/buratha
