بقلم : سامي جواد كاظم
يقولون ان الشيعة يسبون الصحابة شماعة كثيرا ما يعلقون عليها تهريجاتهم مشايخ التفرقة والطائفية من الوهابية والسلفية واستطاعوا ان يجعلوها حقيقة في عقول اتباعهم . وحقيقة سب الشيعة للصحابة هي فرية استنتجوها من عدة تفسيرات لاحاديث ووقائع شيعية فسروها حسب متطلبات الطائفية والتفرقة بين المسلمين ، وكثيرا ما يلاحظ الشذوذ والتفاوت بين هذه التفسيرات ولكن الاصل فيها هو ما جاء به الدكتور همام سعيد مراقب عام الإخوان في الأردن الذي اجاب عن حقيقة سب الشيعة للصحابة وفق منظورهم لهذه المسالة وهي كما قلت تحوي كثير من الثغرات ولنعرض اجابته ونلحقها بردنا يقول همام سعيد ( ومسألة الصحابة والنيل منهم، ومن مكانتهم بحجة أن عليا كرم الله وجهه هو الوصي، ولكن في الحقيقة هم من يعلمون والجميع يعلم بأنه بايع أبا بكر رضي الله عنه ورضي به خليفة راشدا، ولا شك أن عليا رجل شجاع لا يداري ولا يقبل التنازل عن أمور قطعية في الدين، ولو كان كرم الله وجهه وصيا لرسول الله لا يمكن أن يقبل هذا الأمر، بل كان سيصر على تسلم ولايته ووصايته، ولكن كونه قد قبل أن يكون مبايعا لأبي بكر على هذا الأمر، فلابد أن يؤسس ذلك في الفكر الشيعي لمراجعة هذه الأمور. ونحن لا نخرج هؤلاء من الملة ونعتبرهم من طوائف المسلمين التي تدخل ضمن أهل القبلة ).
اذن ولاية امير المؤمنين التي يؤمن بها الشيعة هي سب للصحابة وهذا يتبعه ان واقعة الغدير العظيمة هي واقعة عقدها رسول الله لسب الصحابة وقول رسول الله (ص) ــ عن يزيد الاودي ـ واسمه داود بن يزيد ـ عن أبيه، قال : دخل أبو هريرة المسجد فاجتمع إليه الناس فقام اليه شاب فقال : انشدك بالله أسمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول : من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللّهم وال من والاه وعاد من عاداه؟ فقال : نعم بهذا يكون قد اعلن رسول الله (ص) طبقا لمفوهمهم سب الصحابة ، نعم في مفهومهم وجدوا لتفسير معنى الولاية تسع وعشرين معنى الا معنى الخلافة منها ( الناصر المؤيد الصديق المساعد ......الخ ) ولكن عندما يقول ابو بكر في اول خطبة له بعد استلامه الخلافة ( لقد وليت عليكم ولست بخيركم ...) فكلمة ( وليت) هنا معناه الخلافة وولاية رسول الله لعلي لها ( 29 ) معنى الا الخلافة ـ انها قسمة ضيزى .
واما الشطر الثاني من جوابه حول حقيقة الوصية فانه اجاب جواب لايمكن لان يخرج من يحمل شهادة الدكتوراه مثله ولكن الذي عميت بصيرته للاتفتح بصيرته اعلى شهادة فيقول ان الامام علي لو صحت الوصاية لما قبل بالمبايعة واصر عليها وقاتل من اجلها .
اقول لهمام ان النبي محمد اعلن ولايته علينا والزمنا نحن باتباعه ولم يلزم علي بالتسلط علينا حيث الناكل للولاية هو الخاسر وطالما ان الامام علي عليه السلام طالب ودعا اليها بالكلمة والموعظة الحسنة ومع قلة الناصر فكانت السقيفة وتبعياتها .
ولو كانت واقعة الغدير نقطة عابرة لما اصر الامام علي (ع) في اول يوم استلم الخلافة وهو جالس في الرحبة عندما خاطب الجالسين بان يشهد من راى يوم الغدير فشهد البعض وتنكر البعض ومنهم انس بن مالك الذي دعا عليه الامام (ع) فاصابه البرص الذي لا تواريها العمامة وعندما يسال ابن مالك عن سبب برصه يقول اصابتني دعوة العبد الصالح .
والشطر الثالث لحديث همام هو المبايعة ولاضمن حديثي بمصادر السنة عن هذه الواقعة ومن ثم التعليق عليها . بعد وفاة الرسول تفقد أبوبكر قوما تخلفوا عن بيعته عند علي فبعث إليهم عمر ، فجاء وناداهم وهم في دار علي ، فأبوا ان يخرجوا فدعا بالحطب وقال والذي نفس عمر بيده ، لتخرجن أو لأحرقها على من فيها فقيل له :يا أبا حفص إن فيها فاطمة ، فقال :وإن ….. ثم قام عمر فمشى معه جماعة حتى أتوا باب فاطمة فدقوا الباب فلما سمعت أصواتهم ، نادت باعلى صوتها ((ياابت يارسول الله ، ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة) الإمامة والسياسة 1 / 12 ،ويمكنك ان تراجع حديث احراق دار فاطمة في المصادر (( تاريخ الطبري 3 / 198 ، تاريخ أبي الفداء 2 / 64 ، العقد الفريد 5 / 12 ، أعلام النساء 4 / 114 ، تاريخ اليعقوبي 2 / 126 ، الفتوح ، ابن اعثم 1 / 13، شرح نهج البلاغة ، ابن أبي الحديد 2 / 65 .
وفي لفظه أخرى لتخرجن إلى البيعة أو لأحرقنها على من فيها . فيقال للرجل ان فيها فاطمة فيقول : وان. راجع: تاريخ الطبري 3/198. شرح ابي الحديد 1/134. الإمامة والسياسة 1/13.هذه المصادر ليست شيعية او امامية ولها مداليل كثيرة ولكن انحصر الحديث عن المبايعة واضيف الى هذا الحديث ومن نفس المصادر ذكرت الطريقة التي اخذ الامام علي للبيعة .
والحقيقة الغير مفهومة عن بيعة الامام علي وبقية الائمة هي ان المعلوم من البيعة تاتي قبل الحكم اي ان المبايع يبايع فلان على ان يحكم ولكن بيعة الامام علي (ع) هي جاءت اقرار بان الذي يحكم المسلمين هو ابو بكر وليس اقرار له بصحة الخلافة واهليته لها وهذا ينطبق على بقية الخلفاء الذين تعاقبوا على الخلافة .
وبعد هذا ان تمسك الشيعي بولاية علي عليه السلام هل هذا يعني هو سب للصحابة اذا كان ذلك فهذا يعني ان الشيعة قاطبة تسب الصحابة . وفي معرض حديث الدكتور همام مسؤول الاخوان في الاردن استشهد برواية لابن تيمية تدل على جهالة الراوي والمستشهد به وهذه الرواية هي ( الشيعة مذاهب، ولا شك أن هناك اختلافات في الأصول لكن الإمام ابن تيمية عندما تكلم عن الشيعة قال: من صلى إلى قبلتنا وأكل من ذبيحتنا فهو مسلم؛) .
تخيلوا تفكير ابن تيمية في اعتبار اسلامية المسلم هو الصلاة الى القبلة واكل الذبائح ولا اعلم من اين له هذا الحكم والذي كل المسلمين يعلمون ان المسلم من نطق الشهادتين فما دخل اكل الذبائح في اسلامية الفرد .
https://telegram.me/buratha
