المارقون الذين عالجهم الأمير

بقلم: حسن الهاشمي

 كثيرة هي الحركات التي تعمل باسم الإسلام والمذهب، والدين والإنسانية من أعمالها براء، ومن منطلق المقولة (أعرف الحق تعرف أهله) نميّز أهل الحق من خلال أعمالهم عند تطابقها الأحكام الإلهية التي تأخذ بيد الإنسان إلى معارج الكمال وتكون نفس المحق منه في عناء والآخرين منه في راحة، وأهل الباطل الذين ينساقون وراء أهواءهم ونزواتهم ومصالحهم الشخصية لا يطفح منهم سوى المكائد والوقيعة والعداوة والبغضاء بين الناس، أولئك هم شر البرية قد ابتلينا وما زلنا بهم فهم أهل الغواية والضلالة والرذيلة، وطالما ألبسوا الحق بالباطل وأخذوا يتصيدون بالماء العكر لاصطياد السذج من الناس، وها هو التاريخ ينقل لنا حركة الخوارج في معركة النهروان وهي إحدى الوقائع التي جرت بين الإمام علي (ع) والخوارج في التاسع من صفر سنة 38 هـ، والنهروان موقع بين بغداد وحلوان.والخوارج هم الذين أنكروا التحكيم الذي وقع بعد معركة صفيّن وقالوا: لا حكم إلاّ لله، مع العلم أنهم هم الذين أصّروا على التحكيم بادئ الأمر مع أن أمير المؤمنين (ع) قال لهم إنها حيلة، فلم يقبلوا وأجبروه على التحكيم، ثم أنكروه، وخرجوا على الإمام علي (ع) وسمّوا بالخوارج.بعد أن رفع الخوارج شعاراتهم تلك، حاورهم أمير المؤمنين (ع) بالتي هي أحسن وفنّد معتقداتهم وآرائهم، إلاّ أنّهم لم يصغوا إلى توجيهات أمير المؤمنين واستمروا في غيّهم، وتعاظم خطرهم بعد انضمام أعداد جديدة لمعسكرهم، وراحوا يعلنون القول بشرك المنتمين إلى معسكر الإمام (ع)، بالإضافة إلى الإمام (ع) ورأوا استباحة دمهم.كان أمير المؤمنين (ع) عازماً على عدم التعرّض لهم ابتداء ليمنحهم فرصة التفكير جدياً بما أقدموا عليه عسى أن يعودوا إلى الرأي السديد، غير أنّهم بدأوا يشكلوّن خطراً حقيقياً على دولة الإمام (ع)، وبدأ خطرهم يتعاظم فقتلوا بعض الأبرياء، وهددوا الآمنين، فلما بلغ أمرهم أمير المؤمنين (ع) أرسل إليهم عدداً من أصحابه، تباعاً، ليحاوروهم ويعيدوهم إلى جادة الصواب، غير أن ذلك لم يجدِ نفعاً، بل على العكس فإنهم قتلوا بعض أولئك الصحابة. بعد ذلك بدأ جماعة من الخوارج الهجوم على جيش أمير المؤمنين (ع) فأمر أصحابه بالكف عنهم حتى يبدأوا القتال، فلما بدأ الخوارج القتال طوقتهم قوات الإمام (ع) وتحقق الظفر لراية الحق بعد قتال طويل ضار.وهكذا قضى أمير المؤمنين (ع) في حرب النهروان على الذين سبق لرسول الله (ص) أن سمّاهم بالمارقين وحذّر منهم... نستلهم من هذه الواقعة كيفية مواجهة الأفكار الضالة المضلة بالفكر الرصين والحجة البالغة، وفي حالة عدم جدوائية المعالجات الفكرية فإن النوبة تصل إلى المعالجات العسكرية وينبغي أن يكون اللجوء إليها كاللجوء إلى الميتة في المضطر إليها تقدر بقدرها لئلا تستشري حالات الضلالة والإغواء في المجتمع، وغالبا ما تعشعش تلك الأفكار في مراتع الجهل والتخلف والفقر، وعلى كل من يريد معالجة الأفكار الهدامة عليه أن يجتث الطحالب الضارة التي تنمو فيها، لكي يكون الزرع مجديا وما يصدر منه لذة للمنتفعين.وفي عصرنا الحاضر يتأرجح الناس بين الدعوات الصادقة والكاذبة، والتمييز بينها لا يحتاج إلى مزيد من الدراية والفهم والذكاء، فالمرء مخبوء تحت لسانه وهو معروف من خلال أقواله وأفعاله وتحركاته وتصرفاته، فالثابت على المواقف والذي لا يصدر عنه سوى الدعوة إلى الوحدة والألفة ونبذ التفرقة والتناحر والاصطراع الطائفي والقومي والحزبي تنبأ هذه الأمور عن التقوى والإيمان والورع التي تلف صاحبها وهو جدير بالاقتفاء والمتابعة واتخاذه أنموذجا حيا يقتدى به في الخير والفلاح وهو المصداق لأئمة الخير والهدى، أما الذي يدعو للطائفية والحقد والإحن وبث روح العداوة والبغضاء بين الناس، فهو من أهل الضلالة والإغواء وهو من أحابيل الشيطان يحاول سحب الناس إلى شراكه بعناوين ربما تكون إسلامية ولكنها خادعة، إذ أن سلوكياتها غالبا ما تكون متناقضة لما يدعو به من شعارات جميلة ولكنها خاوية من المحتوى والمضمون. وغالبا ما يلجأ إلى هذه الطرق الملتوية أهل الدنيا، وأبسط الطرق لإغواء الناس هي الدخول إليهم من خلال الشعارات الإسلامية لأنها موافقة لفطرة الإنسان وسرعانما تجد لها صدى في صفوف الهمج الرعاع أو أولئك الذين في قلوبهم مرض، والحصيف هو الذي يميز بين الدعوات الصادقة التي تجلب إلى المجتمع الخير والرفاه والدعوات الكاذبة التي تحمل السم الزعاف بأغلفة ناعمة وجميلة وبالتالي تحمل بين طياتها موجبات الهدم والدمار لأجندات شخصية وداخلية وخارجية، لا يهمها شيء سوى الوقيعة بين الناس لحجب الخير عنهم وإبقاء الثروة والجاه في ساحات أسيادهم الذين يتحركون بأدوات تارة تتجلى بالمهدوية وأخرى بالربانية وثالثة بالإصلاحية ورابعة بمقارعة المحتل وهكذا فإن جميعها تتحرك بعناوين جميلة وهي في حقيقتها (كلمات حق يراد بها باطل) وطالما تحمل أفكارا هدامة وأجندات فتاكة تحاول وبشتى الوسائل الوصول إلى مبتغاها حتى إذا حصدت آلاف البشر وأحرقت الأخضر واليابس، لا يهمها ذلك بشيء بقدر ما يهمها مصالحها وميولها ونزعاتها المريبة.ولا يخفى على كل ذي لب أن المارقين لم ولن ينتهوا في زمن الرسول الأعظم أو زمن الإمام علي عليه السلام، بل أنهم موجودون في كل زمان ومكان، ولابد من معالجتهم معالجة علمية مدروسة من خلال بث الوعي والثقافة الرصينة بين الجماهير ليتسنى لها تمييز الغث من السمين والصالح من الطالح والسليم من السقيم، ويكون الميل إزاء المواقف لا المواقع والجواهر لا القشور، ويكون انجذابها للحق وأهله بعيدا عن الأسماء والعمائم واللحى المزيفة التي طالما يلجأ إليها الدجالون والخوارج الذين لا يألون جهدا إلا وبذلوه للإيقاع بالحق والمبادئ والأحكام الإلهية وكلما سنحت لهم الفرصة لبث روح الجهل والتفرقة والدمار بين أبناء المجتمع الواحد تراهم يقفون بالصف الأول لإثارة الفتنة وطمس موجبات الهدى. ولا تزال المواجهة الفكرية قائمة بين أتباع الحق وأتباع الباطل وهي مواجهة بين الفضيلة والرذيلة بين العدالة والظلم بين التكامل والتسافل بين التطور والتخلف، ويبقى لكل جنوده وأنصاره ومؤيديه حتى يمن الله على المؤمنين بالنصر والغلبة وحتى يحكم بيننا وهو خير الحاكمين، ويبقى الأمير والحكيم هو الذي يعالج المارقين والخارجين عن الحق بالتوعية والهداية أولا وبالذات وبالاستئصال ثانيا وبالعرض.