( بقلم: محمد دعيبل )
يحدثنا التاريخ على ان نبي الرحمة الرسول الاعظم محمد (ص) قد تحمّل مسئولية الدعوة والتبليغ اذ استجاب له حوالى (40) شخصاً. خلال السنوات الثلاث الأُوَل المعروفة بالمرحلة السرّية للدعوة. عمل فيها على بناء النواة الأولى للدعوة. وتركيز الدعائم لها. وبعد ذلك دعا عشيرته الأقربين ثم جهر النبي بالدعوة العلنية على الملأ أجمعين. يدعوهم إلى الإقرار بالشهادتين ونبذ الأصنام والشرك.
اضطهاد قريش إستقبل زعماء قريش الدعوة إلى التوحيد بالإضطهاد والتنكيل بأصحابها. مما دفع النبي إلى اتخاذ إجراء وقائي فأمر المسلمين بالهجرة إلى الحبشة. وازداد أذى قريش فعمدوا إلى مقاطعة بني هاشم في البيع والشراء والزواج. ودام الحصار الاقتصادي في شعب أبي طالب ثلاث سنوات. ولم تثنِ هذه المقاطعة من عزيمة المسلمين رغم المحنة الفادحة التي أصابتهم بوفاة أبي طالب حامي الرسول وخديجة أم المؤمنين في عام الحزن. وبوفاتهما فقد النبي سندي الرسالة في مكّة. فانتقل إلى الطائف في سنة (11) من البعثة ليعرض عليهم الدين الجديد. فردّوا عليه بغلظة ورجموه بالحجارة فرجع إلى مكة غير يائسٍ من رحمة ربه...أبو طالب يحمي النبي امن أبو طالب (ع) ووقف الى جانب النبي (ص) في دعوته الى الاسلام سنداً قوياً وركناً وثيقاً فحال دون إيصال قريش الأذى الى النبي (ص). وكان يقول له: فامضِ لما أمرت به، فوالله ما أزال أحوطك وأمنعك واشتهر عنه قولهوالله لن يصلوا إليك بجمعهم حتى أوسد في التراب دفينا.
مبايعة الرسول (ص)وكان الله عند حسن ظنّه إذ لقيت الدعوة في مواسم الحج استجابة من بعض الوفود القادمة من يثرب الذين التقوا بالنبي سرّاً وبايعوه على السمع والطاعة فيما عرف ببيعة العقبة الأولى التي حصلت في السنة الثانية عشرة للبعثة، وبيعة العقبة الثانية التي حصلت في العام التالي فبدأت الدعوة مرحلة الانفراجات وانحسر عنها ضغط قريش واضطهادها ووجدت لها متنفساً في المدينة.
الهجرة إلى المدينةإزاء هذا الأمر الخطير اجتمع زعماء قريش وقرّروا اغتيال النبي في محاولة منهم لخنق الدعوة قبل أن ينتشر أمرها في البلاد. وفي هذه الحالة المصيرية إقتضت حكمة الله سبحانه أن يبيت علي في فراش النبي دفاعاً عن الرسالة الإلهية. وبهذه المناسبة نزل قوله تعالى: "ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله" ولم ينتبه المشركون إلى حقيقة الموقف إلاّ وقد غادر النبي محمد مكّة "ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين" والتحق الامام علي بن أبي طالب (ع) ومعه الفواطم بالنبي ودخلوا المدينة جميعاً لِتُطوى بذلك صفحة مؤثرة ومؤلمة من صفحات الدعوة الإسلامية وشكلت قضية مبيت الإمام في فراش النبي أروع نموذج لعملية التضحية بالنفس في سبيل الدفاع عن الدعوة وحمايتها، والذود عن القائد النبي محمد..
النبي (ص) في المدينةفي منتصف شهر ربيع الأول دخل رسول الله (ص) إلى المدينة. وهناك عمل على ترسيخ الوجود الإسلامي تمهيداً لمرحلة المواجهة والجهاد ضد جميع قوى الكفر والإلحاد المتمثّلة بالمشركين واليهود والمنافقين.. وقام بعدّة إجراءات أهمها:
1- بناء المسجد الذي يشكّل الدعامة الأولى للدولة الإسلامية.2- المؤاخاة بين المسلمين وتوثيق عرى التعاون بينهم3- إبرام المعاهدات مع بعض القوى الفاعلة في المدينة وحولها.4- إرسال المبعوثين إلى خارج الجزيرة العربية للدعوة إلى الدين.5- إعداد النواة الأولى للجيش الإسلامي
وتمّ بذلك إقامة مجتمع إسلامي متماسك مثّل فيه الرسول دور القائد والمشرف والمدير.اذ لابد لكل امة لكي تؤدي دورها الحضاري في خظم الانسانية من توفر ثلاثة مصاديق . المصداق الاول وجود الراعي والمتمثل هنا بالرسول الاعظم واهل بيته من بعده اذ لابد ان يتصف الراعي بميزات تؤهله لان يكون بمستوى المسئولية لدى الجميع والثاني هو الرعية والمتمثل بعامة الناس والثالث هو محور العلاقة بين الراعي والرعية وبتلك المصاديق الثلاثة تتقوم الامة وتنهض وتتصدر الامم الباقية ليصب ذلك في رضا الخالق سبحانه وتعالى وحينها تبلغ تلك الامة سعادة الدارين الدنيا والاخرة. ولعل ماحدث بعد شهادة الرسول الاعظم - ولعل تعبير الشهادة هنا اصح مما نقول وفاة الرسول وذلك للحديث المروي عنهم (ع) ( ما منا الا مقتول او مسموم) - من عزوف عن الامام علي (ع) والامتثال لقول الرسول (ص) والذي اوصى بالخلافة من بعده لعلي بن ابي طالب (ع) وفق اختيار السماء كونه اهلا لذلك كان سببا لشقاء الامة واحدث الفتن والرزايا ومن ثم فقدانها مقومات السعادة كما تقدم ولعل الحديث المروي عن ابن عباس (لو ولوها عليا لاكلوا من فوق رؤوسهم الى تحت ارجلهم) ادل دليل على صدق مانقول.
https://telegram.me/buratha
